Entrevista com Didirella - Parte 1

 

Didirella Diego Bragà é uma compositora, cineasta, atriz brasileira trans-travesti, de Belo Horizonte. Formada em dança e teatro, estudou no Teatro Universitário da UFMG e na London International School of Performing Arts. É mestre em Crítica, Curadoria e Teorias da Arte pela Belas-Artes Universidade de Lisboa. Sua carreira abrange teatro, cinema e música. Suas músicas foram produzidas por Boss In Drama e Diana XL, em 2026 lançará seu primeiro LP, produzido por Chico Neves. Como atriz trabalhou com artistas como Grupo Galpão, Julie Beauvais, Susan Worsfold, Mickäel de Oliveria, Jérôme Bel e Tiago Rodrigues, como atriz da École des Maîtres. Em 2021 foi apoiada pelo Sundance Institute. Entre seus filmes estão Think About The Beautiful Future Ahead, lançado como um Op-Doc do The New York Times, e Cleópatra & António, uma releitura queer e decolonial de Shakespeare com mentoria de Céline Sciamma e Lucrecia Martel.

 

Como DIDIRELLA, lançou Geografia do Amor (2022), SUPERPUTA SPIRITUAL (2023), Onda de Amor (2024) e Minha Infância Acabou (2024). Seu trabalho combina pop e hyper-pop com teatro, cinema, erotismo e espiritualidade, enquanto explora gênero, transição, sexualidade e ancestralidade queer. Um dos grandes fios condutores de seu trabalho é o arquivo de seu tio Ricardo Wagner Braga, um homem gay que morreu por complicações relacionadas à aids em 2011 e lhe deixou cerca de 1.000 objetos pessoais, incluindo fotografias, cartas, cartões-postais e diários. O arquivo se tornou a base de Geografia do Amor e de trabalhos posteriores, incluindo a ópera hyper-pop A Gente na Boate Sofre Junto, que estreou em 2025. Radicada em Lisboa, DIDIRELLA continua trabalhando entre música, cinema, teatro e arte contemporânea. Em 2026, foi selecionada para o programa de residência artística CAMPUS Paulo Cunha e Silva, no Porto.

 

Monika: Didirella, seja bem-vinda ao The Heroines of My Life!

Didirella: Muito obrigada, Monika. É uma honra estar na sua geografia do amor.

Monika: Você cresceu em Belo Horizonte cercada por dois tipos muito diferentes de feminilidade, sua avó Leny e seu tio Ricardo, que se vestia de bruxa. O que essas duas figuras lhe ensinaram sobre ser feminina antes mesmo de você ter palavras para isso?

Didirella: Minha avó Leny, mãe do meu pai, é filha de portugueses e vem de uma linhagem de mulheres do norte de Portugal, algumas delas benzedeiras, com uma relação muito especial com o mundo botânico. Poderíamos dizer: bruxas europeias. Na minha infância, ela cuidava de mim nos fins de semana. Eu a via aguar, acariciar e cuidar das plantas, e um dia ela me ensinou a conversar com as flores. Meu tio Ricardo, irmão da minha mãe, morava comigo, com a minha mãe e com a minha avó Conceição. Ele me buscava na escola e me apresentou todo um universo queer: Madonna, Elton John, Rita Lee, Marina Lima. Ele se vestia de bruxa e me perseguia pela casa, me deixando viver o meu sonho de princesa da Disney. Era uma relação de muita empatia e respeito. O que os dois tinham em comum era apresentar uma feminilidade: ela, uma feminilidade ancestral; ele, uma feminilidade não binária e queer. E ambos compartilhavam uma ideia mágica da vida: sonhavam, eram passionais. 

 

“Com o tempo, fui aprendendo que quem inflige a dor
geralmente é quem te deseja.” Foto: João Mendes.

 

Monika: Você se descreveu como uma criança muito afeminada, que sofria bullying na escola. Olhando para trás, você acha que aquela criança já estava se tornando DIDIRELLA ou DIDIRELLA surgiu muito mais tarde?

Didirella: Sempre fui. O bullying acontecia porque eu não cedia à pressão: não baixei um centímetro sequer do que eu queria, fosse na performance de gênero, fosse na sexualidade. Fui subindo centímetro a centímetro e, para isso, criei uma defesa verbal, lendo e buscando o máximo de informação, e uma defesa energética contra os assédios morais e sexuais que sofri na escola católica. Com o tempo, fui aprendendo que quem inflige a dor geralmente é quem te deseja. 

Monika: Seu tio Ricardo Wagner Braga era gay, HIV-positivo e um dos grandes protetores da sua infância. O que você se lembra dele com mais nitidez que jamais poderia ser capturado em um arquivo?

Didirella: Ele era um autêntico personagem de Pedro Almodóvar: muito debochado, witchy. Ao cumprimentar e abraçar as pessoas, fazia para mim diferentes caretas sem que elas percebessem. Tinha a careta para quando a pessoa era chata, para quando era falsa e para quando era feia. Era obcecado por beleza e a avaliava o tempo todo nas pessoas, como se fosse jurado de um concurso de Miss Universo dos anos 1970 ou 80. 

Monika: Ricardo deixou para você cerca de mil objetos, incluindo cartas, fotografias, cartões-postais e diários. Qual foi o primeiro objeto que você abriu depois de herdar o arquivo e que fez você perceber que havia herdado muito mais do que simples pertences?

Didirella: Quando abri o arquivo, alguns anos depois da morte dele, foi tão forte que chorei e fechei tudo. Fui abrindo aos poucos, ao longo dos dias. Ali estava toda a sua juventude pulsante, potente e escandalosa. Aquilo era de uma beleza tamanha que percebi que era mais do que papel: era a utopia concretizada, se é que posso fazer essa analogia. 

Monika: Você passou anos transformando o arquivo de Ricardo em arte. Em que momento o luto deixou de ser apenas luto e se tornou uma relação criativa com ele?

Didirella: As duas coisas se misturaram o tempo todo. Cada obra que eu dividia com o mundo ficava mais distante de mim e mais coletiva. Fui percebendo que o Ricardo estava virando o tio de muitas pessoas, e que há muitos Ricardos esquecidos por aí, e isso foi me deixando mais leve. O luto terminou mesmo no ano passado, quando criei uma ópera contemporânea ficcional a partir do seu arquivo real. 

Monika: Há algo quase cinematográfico na história de um homem gay de outra geração que deixa seu arquivo para uma criança que não se conformava às normas de gênero e que, mais tarde, transforma esse arquivo em arte queer. Se você pudesse se sentar hoje com Ricardo e mostrar a ele o que criou a partir da vida dele, o que acha que ele diria?

Didirella: Ele era muito emotivo: choraria, agradeceria. Sempre quis viajar pelo mundo todo, e agora ele viaja. Ele se sentiria um rei. A última Coca-Cola do deserto. 

 

“Sou Sol e Lua em Leão."
Foto: João Peixoto.

 

Monika: Seu trabalho fala frequentemente sobre ancestralidade queer. Quais são os ancestrais queer de quem você se sente mais próxima, além de Ricardo?

Didirella: Talvez os que me foram apresentados na infância: Madonna, Marina Lima, Xuxa, Rita Lee e, claro, David Bowie. 

Monika: Você descreveu sua avó levando você para a floresta, dando-lhe flores e ensinando-a a rezar pela Natureza. Quanto daquela criança que experimentava o mundo de maneira quase mágica ainda existe dentro de DIDIRELLA?

Didirella: Tudo. Estou passando uns dias em Belo Horizonte, na casa onde a minha avó Leny vivia. Hoje acordei, fui aguar as flores e conversei com elas. O cheiro de terra molhada e o mormaço me lembraram os meus dias mais puros e floridos. Acredito na magia e na felicidade que vêm da infância, quando a gente ainda não consegue racionalizar e nomear tudo. É libertador falar com outros reinos. 

Monika: Você certa vez criou uma “máfia da cola” para ajudar estudantes que sofriam bullying, porque você mesma havia sofrido bullying. Você já era um pouquinho revolucionária na escola?

Didirella: Eu era. De esquisita e excluída, me transformei numa espécie de mafiosa popular. A Mulher-Gato do Batman, hahaha. Não consigo me submeter a um poder que me constrange. Se ninguém tem coragem de questionar, é preciso buscar formas, e eu tenho essa coragem. Se deixarem, lidero o movimento. Sou Sol e Lua em Leão. 

Monika: Quando criança, você sonhava em ser cantora pop. Quando DIDIRELLA finalmente se tornou uma musicista, você sentiu que havia realizado o sonho da criança Diego ou havia criado um sonho completamente diferente?

Didirella: Por um tempo, achei que o sonho tinha mudado, mas, quando a Didirella nasceu, percebi que não. Ainda não me tornei o meu sonho de criança, mas estou num bom caminho. Quero palcos e públicos maiores. 

Monika: Entre suas influências estão Madonna, Britney Spears, Xuxa, Yoko Ono, Rita Lee, Gal Costa e Madredeus. O que acontece quando todos esses mundos se encontram dentro da sua cabeça?

Didirella: Madonna é a Grande Mãe, a grande mestra, incontornável na minha vida, o meu Sol. Britney é uma irmã mais velha: ela me permite ser vulnerável sem perder a força; por isso mesmo, seu talento é pouco reconhecido, mas incontestável. Xuxa é a utopia de um mundo perfeito: minhas primas já a amavam, minha irmã mais nova também. Ela chega no disco voador e, como uma alienígena, instaura uma nova ordem de sonho. Yoko é a bruxona: quando a conheci, me reconheci nela: genial e minimalista, sustenta uma parede de proteção, resiste. Gal Costa é a voz que eu queria ter e me ensina a ser a fêmea tropical que desejo; ela ensina a lançar um feitiço. Madredeus é outra dimensão da música: é para sentir por dentro, lá no fundo. 

 

“Por um tempo, achei que o sonho tinha mudado, mas, quando 
a Didirella nasceu, percebi que não." Photo: Rui Palma.

 

Monika: Seu nome DIDIRELLA soa como se Cinderella, Barbarella e Vampirella tivessem uma prima brasileira meio desvairada. Como ela surgiu de verdade?

Didirella: Eu não queria um nome já existente, porque a minha parte fêmea é mais alienígena do que humana. Pensei nas personagens Tieta, Gabriela e Dona Flor, do genial escritor brasileiro Jorge Amado, mas achei que seria redundante. Pensei em Barbarella e Vampirella, que são caleidoscópicas; descobri as duas nas pesquisas de quadrinhos para a ópera. Mas o meu psicólogo disse que vem de Cinderella… Eu não tinha me lembrado desse drama pessoal. 

Monika: DIDIRELLA é uma personagem que você criou, uma mulher que descobriu dentro de si ou simplesmente a parte de você que já não estava disposta a se comportar?

Didirella: Acho que foi o universo que a criou para mim. O nome surgiu num dia 23 de dezembro, e na hora eu nem percebi que seria ele. Foi um presente de Natal, foi o Papai Noel quem trouxe. O nome Didirella é capricorniano, como Rita Lee. 

Monika: Seu trabalho transita constantemente entre o sagrado e o sexual. Por que você acha que espiritualidade e erotismo pertencem um ao outro?

Didirella: Quando falo de espiritualidade, não falo de religiosidade nem de fanatismo. Na Europa, espiritualidade costuma ser confundida com religiosidade. Falo de algo intrínseco a nós, que vem antes dos dogmas. Nas práticas espirituais primordiais, a dança estava no centro do culto, ou seja, o sensual era sagrado. Num jogo estratégico de dominação, tirou-se essa liberdade, pois a sensualidade, a sensorialidade, é poder. 

Para mim, a sensualidade é espiritual porque lida com todos os sentidos, e 90% deles não passam pelo racional. O sexual é uma pequena parte disso, uma forma de conexão com o Universo. É como ligar na tomada: tudo se conecta por uma extensão concreta, uma união concreta: a tomada, a lâmpada, a bateria do telefone. O fio-terra que acende. Na humanidade com a qual me identifico, é preciso o outro, a alteridade. Todo bom sexo é uma dança feita com Amor, respeito, energia e água. Não sou nada kinky ou fetichista. Esses são os pilares de qualquer vivência espiritual. Mesmo que dure apenas minutos de toda a sua existência, mesmo que seja com um outro anônimo, ali há o Amor não racionalizável. 

Monika: SUPERPUTA SPIRITUAL é um título que consegue soar simultaneamente provocador, cômico e religioso. O que significa ser uma “puta espiritual” para você?

Didirella: “Puta” é uma filosofia brasileira de liberdade e empoderamento; não tem relação com a profissão, ou não necessariamente. É a afirmação de que você pode ser inteligente, poderosa, acadêmica, rica, chefe e, ainda assim, se vestir como uma “puta”. A essência travesti carrega essa performance “puta”, libertária, que provoca a moral retrógrada dos bons costumes. No Brasil, elevamos o termo travesti a identidade de gênero: trans-travesti. É assim que me identifico. É uma identidade específica, que só se encontra na América Latina e na Espanha. Ela é sexy, dona do próprio corpo, e se inspira na Pombagira, entidade feminina cultuada na Umbanda, religião de matriz africana cujas raízes chegaram ao Brasil com as pessoas escravizadas, e também nas sonoridades periféricas e marginais, como o samba e o funk. 

 

“A nuvem choveu, e eu nasci.” Foto: João Mendes.

 

Monika: Você descreveu sua transição como algo que a levou a algo mais “alquímico” do que científico. O que seu corpo em transformação lhe ensinou que nenhuma teoria de gênero poderia ter ensinado?

Didirella: A energia do meu corpo mudou. O que antes pairava por cima, como uma nuvem, e era uma possibilidade, agora desceu e virou verdade. A nuvem choveu, e eu nasci. Ao me tornar quem eu realmente sou, virei um ímã de coisas boas. Quem sabe quem eu sou sou eu. O corpo sabe; médicos, terapeutas e professores podem apenas ajudar. É uma coisa meio mutante dos X-Men: quando você descobre o seu poder, é porque chegou ao lugar certo. Agora é aprender a usá-lo em prol do todo. É dominar a tecnologia da qual fiz o upload. 

 

 

FIM DA PARTE 1

PARTE 2

 

Todas as fotos: cortesia de Didirella.

© 2026 - Monika Kowalska